Коли 25-символьний твіттер-хештег набуває світового поширення, привертає увагу відомих авторів і продовжує циркулювати днями, його творець має вельми насичений графік — як може підтвердити Міккі Кендалл. Хештег #SolidarityIsForWhiteWomen став загальним для жінок, особливо жінок кольору, які висловлюють занепокоєння щодо проблем, які вони вважають виключеними з мейнстрімного феміністичного руху. Кендалл відволіклася від власного письма, твітів та викладання, щоб поділитися своїми думками про цю розмову, яку вона розпочала.
Що, на Вашу думку, ще лишилося несказаним щодо цього хештегу?
Сьогодні хтось написав мені в твіті, що це схоже на нарив, який прорвало: це був накопичений гній, і нарешті він вийшов, тепер ми можемо зцілюватися. Я думаю, що це абсолютно так і є.
Якою є Ваша відповідь на негативний зворотний зв’язок?
Послухайте, я розумію, що ми всі нібито маємо казати: «Це патріархат». Але патріархат не обов’язково діє однаково для жінок кольору, як для білих жінок. Або білих чоловіків. Чи заможних білих чоловіків. Ці великі терміни є проблематичними, і так, я розумію, що навіть я використала один із них [з #SolidarityIsForWhiteWomen], коли швидко формулювала думку для Твіттера.
Я розумію, що це не стосується «всіх» білих жінок, тому хештег і не каже «всі». Я думала, що «деякі» мається на увазі, але, очевидно, для деяких людей це не так. Але справа в тому, що ви не можете сказати: «усі чорношкірі жінки мають однакові проблеми…» або «усі латиноамериканки мають однакові проблеми» теж. І якщо це Ваш підхід, постійно? Можливо, Вам варто звернути на це увагу. Слід працювати з індивідуумом із метою зміни структури.
Для довідки: де Ви виросли?
Я родом із дуже американського, і до того ж, середньозахідного контексту. Я виросла на Південній Стороні Чикаго. Це не те саме, що вирости в Чапел-Гілл, сільській Міссісіпі чи навіть Нью-Йорку. У нас у всіх різні проблеми. Я не очікую, що рух вирішить їх усі одночасно. Але ті, що збігаються? Ті, як-от репродуктивні права, доступ до освіти та безпека? Обличчя цих проблем не можна просто пов’язувати з расистськими стереотипами.
Я та сама дівчина, яка належить до «тих людей». Я жила в соціальному житлі, мене довгий час виховувала бабуся та інші тітки, бо моєї матері поруч не було. Я не знаю, хто мій батько. Деякий час я була матір’ю-одиначкою.
Яка проблема є для Вас феміністичною?
Школа, до якої я ходила [в дитинстві], цього року потрапила до списку закриття, бо при 98% бідності та 98 або 99% чорношкірих учнів вони не думали, що ми будемо боротися за неї. У моєму місті щойно закрили п’ятдесят державних шкіл. У цьому місті будуть дівчата, які тепер переводитимуться до інших шкіл, яким доведеться перетинати небезпечні райони, для яких освіта, можливо, не здається ключем до чогось, оскільки якісна освіта для них набагато складніша. Тому що вони виходять із системи освіти, де їхня освіта неодноразово переривалася, і тепер ми, можливо, не такі вже й успішні в навчанні. Усе це — феміністичні розмови. Ми не обов’язково ведемо їх саме в такому ключі.
Доступ є важливим. І певна повага до культури.
На хештег була така бурхлива реакція. Які теми Ви помітили? Хто бере участь?
Багато говорять про сексуальне насильство та насильство загалом. Сексуальне насильство стало однією з тем, що найбільше мене вразила — і той факт, що образом культури зґвалтувань, по суті, є біла жінка, а ґвалтівника зазвичай зображують як чоловіка іншої раси. Але група жінок із найвищим рівнем нападів — це насправді корінні жінки Америки, і переважно їх ґвалтують білі чоловіки.
Це, очевидно, осуд культури зґвалтувань, і це також осуд не лише індивідуального ґвалтівника, а й цього процесу, цієї фетишизації, цього залишення жінок без уваги. Коли Ви думаєте про Закон про насильство щодо жінок (Violence Against Women Act), то було насправді суперечливо надати більше повноважень жінкам, які живуть у резерваціях, надавши племінним судам певний вплив на те, що відбувається. Опір був такий: «Ні, Ви перетворитеся на це дрібне князівство, яке може судити людей без вагомих причин».
Статистика показує: корінні жінки Америки перебувають у найбільшій небезпеці та потребують підтримки. Щоб самі займатися цією роботою.
І я чула, Ви казали, що фемінізм не «став» таким. Фемінізм завжди мав цю історію.
Так, саме так. Можна подивитися на Френсіс Віллард і побачити те саме. Ми говоримо про 1800-ті роки та Іду Б. Веллс та Сьюзен Б. Ентоні. Ми говоримо про тривалий процес. Я маю на увазі, навіть щодо походження фемінізму — ми зазвичай не обговорюємо Конвенцію в Сенека-Фоллс у контексті жінок Сенека чи жінок ірокезів [які там досі жили].
Я велика шанувальниця історії.
Ви в хорошій компанії. Але чим, на Вашу думку, відрізняється цей конкретний момент із трендовими хештегами?
Це теж прозвучить дуже дивакувато, але Твіттер змінив правила гри. У Вас є письменниці кольору-феміністки, які мають власні майданчики через соціальні мережі, чого, можливо, не було так багато, коли існували лише блоги. Цього тижня я побачила, як зросла кількість моїх підписників — навіть подвоїлася.
Щодо «привратників» (gatekeeping), то витіснити людей стало набагато важче. Це не означає, що людей досі не маргіналізують.
Вчора в інтерв’ю на HuffPost Live у нього запитали: «Чи можете Ви мати солідарність із білими жінками?». Я хочу знати, що для Вас означає «солідарність»? Що це за слово?
Мені здається, що існує більше ніж один вид солідарності, і це слово все одно є своєрідним загальним терміном. Але коли ми говоримо про солідарність і фемінізм, це означає, що Ви, по суті, здатні поважати той факт, що Ваші проблеми — не єдині. І я не кажу, що білі жінки на Заході просто мають на хвилину відійти убік і замовкнути. Я кажу, що ми повинні чергуватися біля трибуни (mic).
Ця «трибуна» не лише для проблем жінок певного рівня доходу, жінок певного рівня здібностей, жінок певного освітнього рівня. Знаєте, подивіться, що сталося з Рейчел Жантель у суді над Трейвоном Мартіном. Ця дівчина була такою сміливою. Вона намагалася давати свідчення третьою мовою. Ми відволіклися на обговорення її зовнішності та того, чи добре вона розмовляє англійською, чи щось таке, але насправді вона виконувала роботу.
Люди, які роблять роботу, не завжди будуть ідеально «запаковані» або, можливо, навіть не завжди формулюватимуть речі так само, як це зробила б я чи Ви.
Тож де Ви знаходите феміністок, яких зазвичай слухаєте і читаєте? Хто ці люди, які роблять роботу, якою Ви справді захоплюєтеся?
Ми знаємо, що @BlackAmazon робить важливі речі. Ми знаємо, що @brownfemipower робить. Ми знаємо, що можна знайти чудові матеріали, як не дивно, на Clutch або іноді на Madame Noir. Ми знаємо про RedLight voices. Ми знаємо, що Джаміла Лем’ю керує Ebony, і немає нічого більш феміністичного, ніж журнал для чорношкірих жінок, який надає пріоритет культурі, яку нам кажуть вважати сміттям.
І Ви можете сісти, можете скористатися Google, можете знайти ChiefElk у Твіттері, який говорить про проблеми корінних американців. Або bad_dominicana, яка розповідає про те, як вона з Домініканської Республіки. Вони є. Я постійно спілкуюся з багатьма з них. Але чомусь, коли справа доходить до оплати за те, про що вони говорять? Тоді вони стають невидимими.
(Зображення: Міккі Кендалл)
Я вірю, що кожна людина має свою історію, і жодна з них не буває неважливою. Моє завдання — помічати, слухати й розповідати так, щоб слова торкалися серця. Адже саме через історії ми краще розуміємо себе і світ навколо.