Bob Levey/Getty Images Entertainment/Getty Images
На сайті Feminspire Сучі Сундарам палко доводить, чому Кім Кардаш’ян є забутим обличчям фемінізму. Хоча аргумент Сундарам, безумовно, цікавий, я не думаю, що її аналіз образу найскандальнішої новоспеченої мами Америки означає, що ми незабаром побачимо обличчя Кардаш’ян поруч із символом визволення жінок.
Сундарам пише про те, як відвідування виставки одягу Жан-Поля Готьє змусило її переглянути свої уявлення про визволення, владу та жіночність, що вона називає «концепцією Готьє». Потім вона бачить фотографію Кім Кардаш’ян у корсеті (або сукні, схожій на корсет?), і розуміє, що місце Кардаш’ян у сучасному суспільстві подібне до місця Єлени Троянської: дві жінки, здатні маніпулювати, незважаючи на свої обмеження, тобто свої «корсеті». Про Кім вона каже:
Її відданість маркетингу свого тіла та здобуття тисяч рекламних угод заплутує наше розуміння американської статті про рівність. Як жінка, яка використовує свою «дурість» і негативно сприйняте шоу, може заробляти одну з найвищих зарплат року? Як ми можемо бути одержимі стеженням за кожним її кроком, сміючись із її дрібних проблем? Ми звинувачуємо систему рейтингів Америки та її брак інтересу до розумних ЗМІ сьогодні, але я думаю, що все складніше. Вона стала нашою сучасною Оленою. Сучасна інтерпретація «обличчя, що запустило тисячі» камер.
Сундарам стверджує, що стрімкий злет Кардаш’ян до медійної слави приховує її інтелект і проникливість:
Від її рішення оприлюднити сексуальний скандал до її демонстрації як секс-символу, вона уособила корсет Готьє. Її інтелект, подібний до інтелекту Олени, виявляється у безлічі рекламних угод та успіху її реаліті-шоу. Хоча ми постійно нехтуємо її інтелектом і звинувачуємо американське споживче суспільство як причини її злету до слави, вона відіграє певну роль у цьому сценарії. Вона сама себе рекламувала, щоб задовольнити потреби споживчого суспільства.
Хоча я погоджуюся з Сундарам, що Кардаш’ян розумна і впливова, я вважаю небезпечним ототожнювати фемінізм із владою. Хоча ці дві речі, очевидно, нерозривно пов’язані, усвідомлення своєї влади як жінки не робить тебе феміністкою. Маркетинг себе, свого тіла чи своєї краси — теж. Варто зазначити: я не обов’язково вважаю антифеміністичним те, що Кардаш’ян отримує прибуток від свого тіла та сексуальності та використовує їх для здобуття поваги та впливу, але це не означає, що це не викликає питань. Я також не думаю, що має сенс ототожнювати фемінізм із медійною обізнаністю, з маркетингом. Хоча чудово, що Кардаш’ян вміє маніпулювати власним образом, постійна публічна розмова про її тіло (починаючи з її знаменитих сідниць і закінчуючи огидним висміюванням її тіла в ЗМІ, коли вона була вагітна) доводить, що присутність Кардаш’ян на публіці — це ще один приклад того, наскільки наше суспільство одержиме зовнішністю жінок. Звісно, вона «приймає свої форми», але той факт, що Кардаш’ян та її сестри рекламують сумнівні препарати для схуднення, свідчить про те, що бажання Кім змінити сприйняття прийнятних жіночих тіл є лише фінансовим мотивом.
Моє розуміння фемінізму, принаймні, вимагає, щоб люди, які є феміністами або вважаються феміністичними прикладами для наслідування, мали певне переконання у рівності всіх людей, певне бажання викривати, кидати виклик і скасовувати сексизм та мізогінію. Це не означає, що у Кардаш’ян немає таких цілей чи переконань. Але ось у чому річ із Кім: навіть найвідданіші глядачі «В домі у Кардаш’ян» не мають жодного уявлення про її особистість чи систему поглядів. Усе життя Кардаш’ян організовано для максимального розголосу та прибутковості, мінімального скандалу (незважаючи на її стосунки з Каньє Вестом, королем медійних скандалів). Щоб Кім залишалася популярною та відомою, важливо, щоб вона не ображала нікого своїми думками чи виборами. Її робота — виглядати гарно і змушувати людей говорити про неї, не через її погляди чи переконання, а через її особисте життя. Кардаш’ян добре з цим справляється. Вона гарно виглядає, носить одяг, виходить заміж і розлучається, народжує дитину; вона не робить нічого, що можна вважати феміністичним актом чи заявою. Я припускаю, можна стверджувати, що її безсоромне визнання своїх сумнівних рішень, як-от заробіток на її секс-стрічці чи шлюб із Крісом Хамфрісом, — це спосіб, яким вона кидає виклик традиційним стереотипам прийнятної поведінки для жінок, але я вважаю, що це велике перебільшення.
Сундарам продовжує:
Хоча дехто може стверджувати, що Кім є перешкодою для феміністичного руху, я вважаю, що вона уособила інший спосіб фемінізму. Фемінізм, який не критикують як надмірний метод атаки батальйонів, а радше фемінізм, що визначається фізичною та інтелектуальною присутністю. Він переосмислив фемінізм як складний калейдоскоп, а не рух, започаткований Панкхерст та іншими войовничими феміністками. Завдяки суспільству, яке змінило норму бачити жінок як символи, а як людей, нам дозволено розглядати цих осіб як тих, що мають різні погляди на фемінізм. Хоча не всі можуть погоджуватися один з одним, я вважаю, що ці різні погляди надали ширшого контексту та індивідуальності, яких фемінізм у ранні роки не мав.
Хоча я, безумовно, не думаю, що існує лише один спосіб бути феміністкою, докази Сундарам, що Кім Кардаш’ян доводить, що фемінізм тепер є «складним калейдоскопом», здаються мені дивним постфеміністичним прочитанням, яке відверто ігнорує способи, якими Кардаш’ян та її образ продовжують сприяти суспільним напруженням, що шкодять і підривають жінок. Не кожному потрібно бути «войовничою» феміністкою, щоб спричинити суспільні зміни, але у світі, де права на аборт зазнають нападу, погрози зґвалтуванням поширені у Твіттері, а жінок досі соромлять за те, що вони не стрункі, як палички, через дві секунди після пологів, я б краще бачила, щоб ми прославляли феміністичні приклади для наслідування, які, власне, роблять щось для просування статусу жінок у суспільстві. Без образ на Кардаш’ян, але є близько мільйона кращих феміністичних прикладів для наслідування, ніж вона, з «концепцією Готьє», корсетом чи без них.
Я вірю, що кожна людина має свою історію, і жодна з них не буває неважливою. Моє завдання — помічати, слухати й розповідати так, щоб слова торкалися серця. Адже саме через історії ми краще розуміємо себе і світ навколо.